?
 設為首頁   加入收藏
您的位置:首頁 > 學術視野 > 保護經驗

廣西非物質文化遺產校園傳承模式探索與實踐——以柳州山歌為例

作者: 來源: 發布時間:2016-07-29

(柳州師范高等??茖W校中文系,廣西柳州545004)

摘要:柳州山歌是廣西桂中地區乃至整個廣西最富有代表性的非物質文化遺產。結合柳州師專的教學實踐,把柳州山歌引入課堂教學,構建非物質文化遺產的校園傳承模式,對改革學校相關專業的課程教學、形成辦學特色、推進非物質文化遺產的保護傳承及地方經濟文化的發展都有著重要的意義。

關鍵詞:非物質文化遺產;柳州山歌;校園傳承;教學改革

中圖分類號:G122 文獻標識碼: A 文章編號: 1003-7020(2015)02-0091-04

第 30 卷第 2 期2015 年 4 月柳 州 師 專 學 報Journal of Liuzhou Teachers CollegeVol.30 No.2Apr.2015

收稿日期]2015-02-18[基金項目]

2012 年度廣西高等教育教學改革工程重點項目“地方高校傳承少數民族文化的路徑研究與實踐——以柳州師專中文系課程設置與教學改革為例”(2012JGZ163);

2015“基于桂中地方特色文化資源開發的廣西官話山歌課程建設探索與實踐”;

2014廣西高??茖W技術研究項目“來柳河一體化視野下桂中民族文化資源整合與桂中民俗風情旅游開發研究”(YB2014570);

“廣西桂中民俗旅游與劉三姐文化資源開發研究”(LX2104490);

“金秀瑤族文化保護傳承與民族文化產業融合發展研究”(KY2015LX596)

[作者簡介]郭興(1966—),男,廣西鹿寨人,副教授,研究方向:中國現當代文學、桂學.

聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》將非物質文化遺產定義為:“被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所?!保?]“柳州山歌”是指以柳州、宜州、來賓、桂林為主要流傳地的桂柳話民歌,學術界稱為廣西“官話山歌”[2],屬廣西區級非物質文化遺產,與宜州市國家級非物質文化遺產項目“劉三姐歌謠”系同源別稱,主要以“口傳心授”的方式傳承。以前由于歌手們大多不識字,沒有文化,柳州山歌只能由師傅帶徒弟的辦法代代相傳下來。

一、非物質文化遺產校園傳承的可行性

隨著經濟一體化和城市化發展以及人們生活、娛樂方式的改變,包括山歌在內的許多“非遺”都面臨著后繼乏人,日漸消失的境地。如何傳承發展各種分散于民間的非物質文化遺產,已經成為當下文明進程的世界性焦慮。把各地珍貴的非物質文化遺產引入校園教學,構建一種可靠穩定的校園傳承模式,不失為傳承民間“非遺”的有效途徑。

(一)多元文化教育理念為“非遺”的校園傳承提供了理論基礎多元文化是指“在一個區域、地域、社會、群體和階層等特定的系統中,同時存在的、相互聯系且各自具有獨立文化特征的幾種文化”[3]。在多元文化視域下,世界各民族文化都有其獨特的價值和意義,各民族文化在交往過程中應該相互認同,尊重不同文化之間的相互差異,謀求各種異質文化的并存。隨著西方多元文化教育的興起,國內學者在著名的社會學家費孝通“中華民族多元一體格局”理論啟發下,提出了“多元一體化教育理論”[4]。

多元文化理論認為,主流文化與非主流文化盡管各自在價值觀和信念等方面有著很大的分歧,但它們都各有獨特的自身價值,主張“美美與共,天下大同”的文化共榮為宗旨?!啊嘣y一論’的理論范式及其相應的實踐模式,就意味著在教育目標中將‘多元統一’的文化觀念作為人的發展的素質要求;在教育內容中將不同民族文化的精華進行公正的反映,并加強文化間的交流與整合?!保?]多元文化教育理論比較注重培養學生的跨文化適應能力及其生存發展能力,培養學生在文化多樣性社會里領會不同文化之間和諧發展的重要性。受西方科學主義的影響,我國長期以來各種地方民間文化都被排除在學校課程之外,使學生與本土的地方文化產生疏離與隔膜。如我國近代以來的音樂教育,基本上是把西方音樂的樂理、歌曲與演唱形式、樂器、記譜法等照搬過來,利用西方歌曲曲調填寫歌詞,創作學堂樂歌、群眾歌曲,乃至編排兒童歌劇舞劇、創作大型歌劇等等,漢族主流音樂基本上采用的是現代西方音樂的各種元素。少數民族音樂被邊緣化,逐漸從主流音樂教育視野中淡出[6]。多元文化教育理論的興起,逆襲著傳統的一元文化課程體系,為課程改革注入新的活力,也為陷入絕地的各種非物質文化遺產的傳承發展提供了新的路徑,為柳州山歌校園傳承模式提供了理論依據。

(二)國內“非遺”校園傳承的實踐探索

     國內一些大中小學的非物質文化遺產進校園的創新之舉,為“非遺”的校園傳承提供了豐富的經驗。近年來,國內外一些高校開始把“非遺”教育引進校園,開設相關專業和專題研究。從 2005 年開始,河北科技大學開展非物質文化遺產進校園活動,聘請民間藝術家進校園教授舞蹈、器樂等民間藝術,舉辦“非物質文化遺產進校園”專場演出,學生們進行了河北井陘拉花、二貴摔跤、河北吹歌等國家級非物質文化遺產的演出。并組織學生結合暑期社會實踐到河北井陘、承德等非物質文化遺產所在地學習,吸引了眾多學生參與到非物質文化遺產的傳承中來。泉州師范學院開設南音專業,長春師范學院、遼寧師范大學均開設二人轉專業。山東省開辦“齊魯非遺大講堂”注重給傳承人搭建交流平臺,2015年 4月 1日,山東省級“非遺”項目代表性傳承人培訓班第一期在山東師范大學正式開班,如今山東省內很多“非遺”項目傳承人與學校等合作開設武術課程。在義務教育階段,非物質文化遺產進校園也風生水起,柳州市三江侗族自治縣已經啟動了非物質文化遺產進校園的工作,其中梅林中學的“侗族大歌”演唱還代表廣西參加第十三屆 CCTV 全國青年歌手電視大獎賽。柳州市柳邕路小學、柳石路一小、鹿寨縣實驗中學、來賓市祥和小學等幾所學校把山歌引入校園,請本地歌王、山歌傳承人到學校講課,受到師生的歡迎和好評,其中柳州市一所學校還組織少年歌隊出國參演,得到廣泛的贊譽??梢姟胺沁z”進校園已然成為一種潮流,國內部分高校的“非遺”教育、柳州市少數中小學的侗歌、山歌進校園具體實踐,均為民間民族文化的校園傳承提供了可資借鑒的經驗。

(三)柳州山歌校園傳承的提出廣西桂中地區屬多民族聚居地,民族文化豐富多彩。已定為國家級的非物質文化遺產就有劉三姐歌謠(即柳州山歌)、侗族大歌、文場、彩調等超過 12 個項目,這些都是桂中民族文化的瑰寶,反映了桂中族群的生活、生存方式、原生狀態及其特有的思維方式、心理結構和審美觀念等,具有豐富的歷史、文化、藝術價值。作為一所桂中地方高校,柳州師專如何挖掘、整理寶貴的桂中民族文化,整合于學校的課程設置之中,融入到日常教學科研中去,形成獨特的地方辦學特色,是學校提升發展需要重點考慮的問題。選擇其中最具代表性、與現有學科專業相關課程關聯、相通的類型進行研究和教學實踐,建立相應教學模型,不斷充實、豐富教學內容,逐步拓展到其他民族文化項目,是行之有效的途徑。無論是定性分析還是定量考核,柳州山歌無疑是桂中乃至廣西最有代表性的民間藝術,它對桂中族群生活的穿透度(影響深度)和影響廣度是桂中其他“非遺”難以匹敵的,而電影《劉三姐》使柳州山歌更是家喻戶曉,蜚聲中外。柳州山歌集歌唱、表演、口頭文學于一身,展示桂中族群獨特的生活風貌、藝術創造力和審美情趣。從傳說中的唐代劉三姐傳歌[7],歷經歲月滄桑,流傳至今,充分說明其審美水平和創造能力得到不同時代人們的認可,具有極高的藝術價值、欣賞價值,其源遠流長的口頭傳統,精妙絕倫的表現技巧,優美動人的審美情趣,豐贍深遠的藝術歸旨與人生智慧,更能深深打動人的心靈,觸動人的情感。山歌中存儲了大量的文藝創作原型和素材,是進行文藝創作取之不盡的源泉。其蘊含的歷史知識、民俗知識、傳統技藝是開展學校教育、社會教育的重要知識來源;其中所包含的倫理道德、行為規范,更是教育年輕一代正確地為人處事,培養社會良好風氣的重要內容。開展山歌教學,能幫助學生更加鮮活、生動地了解優秀的本土文化,從而增強民族自豪感,更加熱愛自己的家鄉。正是基于對柳州山歌的深切認識,在長期山歌田野調查的基礎上,2010 年 4 月,筆者聯合我校中文系和藝術系,策劃了我校首屆非物質文化遺產進校園活動,邀請廣西山歌協會副會長、柳州山歌傳承人李隆球及胡慧蘭、黃月香、謝慶良等四位具有代表性的民間歌王,舉辦山歌晚會、山歌座談會,柳州電視臺、柳州日報、柳州晚報均進行跟蹤報道,受到各界的廣泛好評。隨后還舉行山歌學術講座,并于同年秋在中文系開設“廣西民歌”選修課,把柳州山歌正式引入課堂教學。

        二、柳州山歌校園傳承模式的內容、途徑及目標

       (一)柳州山歌校園傳承模式的內容柳州山歌富含豐富的社會、歷史、文化、藝術、審美、教育等多重價值,同時也具有極強的族群性、地域性,是桂中地區族群生活、生存方式、原生狀態及其思維方式、心理結構和審美觀念的反映,體現出獨具特色的歷史文化發展蹤跡,蘊涵著桂中族群深厚的文化基因、精神特質,是桂中族群民族個性、民族審美的“活”載體,具有傳承和凝聚民族精神的重要作用,也是維系桂中族群存在發展的生命動力和精神依托,推動桂中族群文化復興、社會可持續發展的文化之源。柳州山歌校園傳承研究與實踐的主要內容包括:

1.柳州山歌歌腔研究。從收集、挖掘、整理柳州山歌具有代表性的山歌腔調,如宜州腔系的宜州腔、東平調、歌王調,表同調,柳州腔系的柳州腔、平山腔、鹿寨腔、金秀腔、來賓腔、貝江腔、忻城腔等,并分門別類建立柳州山歌歌腔譜系音像、曲譜數據庫,經過加工、提煉,為藝術系相關課程提供共享教學資源。

2.柳州山歌詞作研究。從語言學、詩詞學、修辭學、美學、民俗學的視角,多角度對柳州山歌唱詞的語言特點、詩性氣質、音韻格律、表現手法、歌唱模式、藝術價值和審美風格等加以研究整理,編寫相關講義,課件。其中柳州山歌口頭傳統及其“程式化”的研究應是重點,這是不少學者對民間歌謠口頭即興演唱最為困惑之處,也是柳州山歌即興演唱模式得以流傳至今的秘密所在。

3.專業課程教學改革與課程建設。優選部分特色曲調融入音樂教育和音樂表演專業的“基礎樂理”、“視唱練耳”、“聲樂”、“鋼琴”、“中外音樂史”、“即興伴奏”、“合唱指揮”、“音樂教學法”、“音樂表演”等專業課程中去;從修辭、寫作、詩詞、審美、民俗、文化多向度把柳州山歌融入中文系“現代漢語”、“文藝學概論”、“民間文學”、“中國傳統文化”、“非物質文化遺產學”課程中;開設柳州山歌的音樂及文學類特色選修課,賞析性的公共選修課;在教學實踐中探索總結柳州山歌教學模式和方法。

4.柳州山歌校園文化建設。舉辦校園山歌文化節,邀請民間歌王、學者開展山歌進校園及山歌研討活動,構筑校園網絡歌臺,營造具有濃烈民族文化氛圍的特色校園環境。5.柳州山歌人才培訓與學科建設。把山歌教學與人才培養結合起來,在普適性的文化傳承教育基礎上,選拔突出的山歌人才進行專業培訓,甚至推廣到相關城市窗口行業進行山歌培訓,做到把山歌“引進來,走出去”,為桂中乃至廣西民俗風情旅游培養山歌專業人才。在課程改革的基礎上建設柳州山歌特色課程、精品課程,為建設地方文藝類特色學科夯實基礎。

(二)柳州山歌校園傳承的實施途徑柳州山歌的校園傳承模式的實踐,很大程度要通過課程改革來進行。一是采取與傳統專業課程的對接,調整課程部分內容。如在藝術系音樂專業的“視唱”、“音樂表演”、“音樂教學法”、“樂理”等相關課程中納入經典的山歌唱腔唱調,作為學生傳習的必備曲譜,然后推廣至其他專業課程,直至各種音樂欣賞的公共課程中。中文系則從修辭學、詩詞學、民間文學、文藝學等角度切入柳州山歌教學,在“現代漢語”、“古代文學”、“現當代文學”、“民間文學”、“文學概論”、“美學”等專業課程中納入柳州山歌內容。二是條件成熟后開設相關的山歌專業課程,如開設山歌歌腔、山歌創作、山歌欣賞、山歌口頭傳統與歌唱模式等相關課程,并由音樂教育、音樂表演、漢語、語文教育專業推及全校其他專業,逐步構建柳州山歌學科課程體系,形成柳州山歌校園傳承模式,為其他“非遺”的校園傳承積累經驗。在教學改革方面,由于柳州山歌具有強烈的對抗性,歌唱模式以臨場發揮進行,開展山歌教學,對傳統的觀念、教學模式、教學方法和手段將帶來一場革新:山歌對唱不僅僅在于強化教學中的實踐環節,增加師生及學生間的課堂互動層面,更深層次上是改變了師生之間的關系——由教與學的關系變成一種平等的競爭對手。網絡歌圩的現代教學手段運作,則把課堂時空延伸到課外。因此,柳州山歌校園傳承模式的研究與實踐,對充分發揮學校在傳承桂中民族文化的作用,強化傳承、發展地方民族文化和服務地方經濟文化發展的功能,進而打造特色學科建設,特別是民族藝術學科建設,都具有非常重要的現實意義。

(三)柳州山歌校園傳承的實踐目標1.課程建設與教學改革目標。從音樂學、文學及民俗學多維度研究整理山歌藝術,建立柳州山歌曲譜、音像及相關研究資料數據庫,編制相關教學講義、課件。在藝術系、中文系開設柳州山歌特色課程的同時,把山歌的優選曲譜,詞作的表現手法、音律及歌唱模式等融入藝術系、中文系相關專業的傳統課程中,并面向全校開設山歌賞析公選課。根據柳州山歌歌唱模式特征,突破傳統的教學模式,強化實踐環節,創新教學方式方法,以山歌竟唱的對抗性增加課堂教學師生及學生間的互動交流,建立網絡歌圩,探索新的教學模式、方法與手段。

2.人才培養目標。一是文化認同,即通過柳州山歌的課堂教學,使普通學生了解并學會欣賞山歌,認同桂中民族文化,提高民族文化素養。二是吟唱能力培養,使部分學生通過學習掌握山歌基本歌唱手法與技巧,即能用幾種歌腔傳唱山歌,此要求也適宜社會窗口行業的山歌培訓。三是山歌專業人才培養,把喜愛山歌又有專長的學生培養成山歌特長生,拔尖生可向民間歌王推薦為山歌傳承人。四是素質培養,山歌歌唱模式突出特征是臨場發揮,通過山歌教學與實踐,訓練學生靈活應變的綜合應變能力、沉著應對的心理素質、快速反應的思維能力、伶牙俐齒的口語能力、團隊合作的協調能力。

3.民族文化傳承目標。通過建設柳州山歌特色課程,開展山歌教學,培養山歌人才,充分發揮地方高校傳承發展民族文化的功能和作用,使柳州山歌扎根校園,把柳州師范高等??茖W校打造成柳州山歌研究中心和傳承基地,為更多的非物質文化遺產傳承提供一條新途徑、新模式。

4.校園文化建設目標。在柳州山歌課程教學和科研活動基礎上,開展形式多樣的校園山歌活動,如山歌專題講座、山歌擂臺賽、校園山歌節,建立校園網絡歌圩,排演山歌文藝節目,營造濃郁的山歌文化氛圍,培育特色鮮明的山歌校園文化,形成獨特的桂中民族文化辦學特色。

三、建立柳州山歌校園傳承模式的價值與意義廣西非物質文化遺產項目“柳州山歌”的校園傳承模式的研究與實踐,對促進非物質文化遺產傳承方式的變革,探索傳承人才、環境及現代傳媒諸多因素在“非遺”保護傳承與發展中的影響和相互作用,檢視高校課程與民族文化之間的互動關系,民族地區高校課程設置過程中所面臨的文化認同、文化適應和文化選擇等問題,以及傳統一元文化課程與多元文化課程在學生素質與能力培養的考量,為民族地方院校多元文化課程建設及“非遺”的傳承發展提供一定參照與借鑒,均具有深遠的理論價值和現實意義。

通過柳州山歌教學實踐,構建柳州山歌教學與科研平臺,進而推動桂中民族文化藝術教學研究團隊建設,推動多學科領域教師合作互助、相互學習、共同提高。探索提升師資隊伍民間文藝素養的方法與途徑,為桂中民族文化藝術特色教學提供人才支撐,不失為構建我校桂中民族文化辦學特色的一種路徑選擇。這樣就把學校課程設置、教學改革與傳承地方民族文化結合起來,使課程教學與桂中民族地區的現實生活緊密相連,加強桂中民族藝術學科的建設,在進行相關專業教學改革的同時,推動地方非物質文化遺產的傳承發展,改變非物質文化遺產傳承模式,促進民族文化的發展創新。通過柳州山歌校園傳承模式的探索與實踐,逐步把豐富多彩的桂中非物質文化遺產融入學校課程設置、教學改革甚至學科建設,引進日常校園生活,既促進本土民族文化藝術開發與高校審美教育和諧共生發展,又極大地豐富師生校園文化生活,促進校園文化建設,激發學生的學習興趣,培養學生對本土文化的認同感、使命感,提高學生的本土文化素養,深化服務地方人才的培養,更好地為桂中經濟文化發展服務。

[參 考 文 獻]

[1]苑利,顧軍.非物質文化遺產學[M].北京:高等教育出版社,2009:8.

[2]廣西卷編輯委員會.中國民間歌曲集成·廣西卷[M].北京:人民音樂出版社,1995:321.

[3]牟岱.多元一體文化概論[J].中國社會科學院研究生學報,2000(3):68.

[4]曹克武.多元文化教育理念中的我國民族文化教育探析[J].文教資料,2007(2):142.[5]張華.“多元文化教育”的理論范型和實踐模式探析[J].比較教育研究,1998:38.

[6]李曉紅,陳勁松.云南少數民族原生態音樂研究[M].昆明:云南大學出版社,2008:3.

[7]覃桂清.探索歌仙千古之謎:劉三姐縱橫[M].南寧:廣西民族出版社,1992:

24.The Exploration and Practice of Campus Inheritance Model of Guangxi’sIntangible Cultural Heritage :A Case of Liuzhou Folk SongsGUO Xing(Department of Chinese Language and Literature,Liuzhou Teachers College,Liuzhou,Guangxi,545004 China)Abstract:Liuzhou folk songs is the most representative of the intangible cultural heritage in central and even the whole Guangxi.Combining with the teaching practice of our college,and by introducing Liuzhou folk songs into the classroom teaching,we construct amode of campus inheritance of intangible cultural heritage,which is of great significance to reforming related teachings and promotion ofintangible cultural heritage protection and local economic and cultural development.Key words:intangible cultural heritage;Liuzhou folk songs;campus heritage;teaching reform(責任編輯:雷文彪)廣西非物質文化遺產校園傳承模式探索與實踐--以柳州山歌為例作者: 郭興, GUO Xing

作者單位: 柳州師范高等??茖W校中文系,廣西柳州,545004

刊名:柳州師專學報英文刊名: Journal of Liuzhou Teachers College年,卷(期): 2015(2)

參考文獻(7條)1.苑利;顧軍

非物質文化遺產學 20092.廣西卷編輯委員會

中國民間歌曲集成@廣西卷 19953.牟岱

多元一體文化概論[期刊論文]-中國社會科學院研究生院學報 2000(3)4.曹克武

多元文化教育理念中的我國民族文化教育探析[期刊論文]-文教資料 2007(5)5.張華

“多元文化教育”的理論范型和實踐模式探析 19986.李曉紅;陳勁松

云南少數民族原生態音樂研究 20087.覃桂清

探索歌仙千古之謎:劉三姐縱橫 1992

引用本文格式:郭興.GUO Xing

廣西非物質文化遺產校園傳承模式探索與實踐--以柳州山歌為例[期刊論文]-柳州師專學報 2015(2)

 

 

?
廣西壯族自治區文化和旅游廳 廣西壯族自治區非物質文化遺產保護中心
網站備案號:桂ICP備16006144號 聯系地址: 聯系電話:0771-5602602
版權所有:廣西壯族自治區非物質文化遺產保護中心 技術支持:靈啟網絡

桂公網安備 45010302001222號

友情鏈接:
七星彩图规